敕昌龄等：古以人物掌选，而士不滥进；以经术断狱，而民无怨言。呜呼，何修何饰而至此。今吾一之以格律，而不免于异议，何哉？昌龄以儒学进，有闻于人。庶以世家用，能宿其业。勉思古人，以称朕意。可。

伯修名实甚美，回翔省寺之日久矣，独无除书乎？惟知轩冕若寄者，宴处超然，善刀而藏之，及试用，则若新发于硎矣。不肖自顷颠顿于大故，一病几死，又失夷仲叔父，二年来生理欲尽。比虽勉从吉服，摧毁实未堪事，尚冀偷日月，裴回墓次，不知诸公能见怜否？若有问及不肖，幸一言致之。

奉别忽再改朔，怀仰清议，何日不勤。到青神，西方相访之客常能言动静，以为慰。青神寓舍忽二十馀日，宾客如墙而进，如墙而退，无一日不然。但觉夜卧疲顿，百事废缺，以此终未能作书。辱专使赐教勤恳，审侍奉万福，奉助欢喜。承卜窀穸之事，不至费力否？度伯修来归，才能办此耳。某以信道嘉礼之约不可渝，数日即解舟矣。秋冷，方阻面，千万为亲自重。

熹拜覆正字丈丈尊前：熹拜违教席，忽已月馀，瞻慕之诚，食息不置。即日秋暑未阑，伏惟秘府清暇，尊候动止万福。熹侍亲养疾，幸粗遣，不烦赐念。但自别后，殊不闻动静。今日拜省二十姑，亦云未得到在所消息，不胜悬想耳。计程月初可到，今想视事久矣。官居廪食之况不敢问，物情时变，必已了然于胸中矣。「如有用我而将奚先」，此则区区所欲闻也。因来赐书，愿以开示，少纾畎亩之忧。幸甚幸甚！吾道不幸，范丈前月十八日遂不起疾。忧时深切，信道笃诚，世岂复有斯人哉！前此往哭其殡，视其家生理萧然，未知所税。众议葬于渭曲，从其卜居之志，甚善。但闻其家欲居泰宁，似非良计。然伯修乐之，人不得而间也。熹初与元履诸人议，以为居建阳一则便于坟墓，二则便于讲学，三则便于生事，言之甚详，未有见从之意。窃惟范丈平日教诲之谊，未敢默然，故敢复言于左右。伏想一恸之馀，亦当念之至此。因书一提其耳，或能改辙东来，则甚善也。八哥此月亦物故，其重不幸如此，可伤！伯逢令侄自崇安径趋邵武，闻留止数日，想今已行矣。不得一见，甚以为恨。共父数相见否？迎侍乍到，不知为况又如何。旬父后月初可归，到时恐尚留邵武，旦夕亦当归也。山中绝无事，早粳收熟，斗谷售十五钱，小民无他恙，幸可宁息，谩恐欲知之。熹衰疾幸不作，气体似亦差胜。向欲得真齐州半夏合固真丹，不知都下有之否？如可寻访，乞为置得一二两，便中寄示，幸甚！盖病虽小愈，不得不过为堤防也。伯诚仙尉尊兄想非晚可归矣，不敢别状。天气向凉，伏乞顺时保重，行奋壮猷，以慰人望。谨启，不备。

承示及行在诸书已领，今纳胡丈书及陈贺二公祭状、叶枢与沈仓书、共甫与黄守劄子去。平父至彼，可与伯修昆仲熟议居止处。如有意东来，即遣人持沈黄二缄授元履，令见二公，面道曲折。盖共甫书中之说如此。但前此某尝妄发卜居之议，未有定论。既而闻居泰宁之意甚决，且谓劝居建阳者皆挟党徇私，其说乖悖，不知谁主倡此说，真贼伯修昆仲者也。夫范丈素志不欲居泰宁，见于书札者非一。况启手足之际，又有道学失传之叹，不属意可知矣。今纩息未定而异议纷然，不顾义理之所安，妄言同异，虽其意谓范丈为不复有知，其如义理，有出于人心之所同然者，不可幽明而殊观也。胡丈之旨不约而同，幸持以示修崇，老仆之言今可思未？二公赙金尚在胡丈许，某不晓求田事，诸公已属元履矣。当于建阳近墓买田，则建阳不忧食不足，断然可居无疑。况近三世之坟墓，而范丈之门人子弟布满左右，伯修兄弟动息必闻，小有过失，必有交谒而更谏之者，其于范氏门户久长之计，岂不优于入泰宁范丈所不欲居之地，去坟墓、背朋友而自肆其心乎？然则伯修兄弟今日之计不患于食之不足，而患乎身之不脩，为前人羞辱而已。平父至彼，便宜论此。某月末至麻沙，或扶曳一至邵武不可知。然此议之责，今在平父。向者某已不复有意启口，偶因胡丈之言，复发其狂。

《琴志》已领，看毕即纳上。亦方是五七十年来文字，非古书也。小报却纳还，言者听者皆不易得，但欠一行字耳。草泽中却有此等人，使人益深素餐之愧也。

《二南》说未编次，可及今为之，他日相聚裁之也。《论语》向看四篇，似未浃熟，可兼新旧看为佳。去岁所治，大抵未熟者，今悉温寻之为善。向数奉语，可录出所作工夫次第作一纸，时复省察了与未了分数，此最善，可便为之。盖虽相聚一年，所进业殊少，所当为而未为者殊多。今又疾病如此，羸顿势未能出与兄相聚，相聚亦思索讲究未得，恐负太硕人与共甫兄相责望之意，特复奉白，惟思之。无事勿出入，盖共甫兄不在，宅中别无子弟，门户深阔，事有不可胜虞者。不惟惰游废业为不可，且宾客至者，谈说戏笑，度无益于身事家事者，少酬酢之，则彼自不来矣。切祝且温习勿废，使有常业而此心不放，则异日复相聚，亦易收拾。试思自去冬以来，已过之日多少？其间用心处放荡几何？存在几何？则亦可以自警矣。病倦，不胜思虑。

故国子祭酒九江萧公之敏，字敏中，隆兴间以选来知建阳县事，廉静易直，不务为赫赫名，人便安之。尝问邑之先贤，而得三御史焉，曰陈公洙师道，曰陈公师锡伯修，曰游公酢定夫，皆以学行风节有闻于时。心独慨然慕之，乃为之肖象立祠于学，榜曰「三贤」，而率邑之学士大夫以及诸生子弟相与拜而奉奠焉。邑人熊君克实记其事，今刻在石可考也。既公去而仕于朝，不数年，亦为御史，实践三君子之迹。而其忠言至计，所以开上心、救时弊、别白是非邪正，使为善者有所怙，为恶者有所惧，其功又不在三君子之下也。出使江东，未几，上思其言，复召以为国子祭酒。因事献言，鲠切不少变。又使湖南以卒。卒时贫甚，乃至无以为家。于是士大夫相与益高其节，而建阳之人亦皆咨嗟恻怆，以为吾萧令尹之贤，真可以追配三君子者无惭也。今知县事会稽姚侯闻之，叹曰：「吾于萧公虽不及识其面，然闻其名而乡往之久矣。今辱为邑长于斯而继其躅，又闻邑人之所以称诵之者如此，其何以致吾之意而慰邑人之思哉」？于是复肖公象，以合食于三君子，而更其榜曰「四贤」。既成，奠之如公祠三贤故事。诸生与执事者退，皆喟然太息，相勉以节义曰：「异时出身事主，无或为媕阿容悦以愧乎四贤者，而负今侯之教也」。谓予于萧公有一日之故，来请文记之。予不得辞，乃具书其本末如此，因以警诸君，使毋忘今日之志。又以告来者，使相与叹慕兴起于无穷也。姚侯名耆寅，其兴学聚书以教学者之意，已见于予文矣。今为此祠，其意尤非苟然者。后之君子亦可以观政于斯焉。淳熙己亥二月己酉，新安朱熹记。

送宇文昌龄究实以闻，舜民令开封府选人伴送至鄜州供答。

比部员外郎宇文昌龄倚任吏人郑世隆，自守当官差权正名令史。世隆用事，援引使臣赵元为主事，而元不晓钱谷。昌龄庸暗，偏任小人，窃恐败事。

福建、江西、湖南盐法，窃闻近日朝廷差官察举，昨日又相度立法，因差臣充提举官，兼领监事。臣昨任监察御史及殿中侍御史日，不能取悦同僚，多触众恶，臣由是与黄履、黄降违误不合，欲遽以臣父知开封府日腾说事迹奏弹，则臣势难同处，自须引去换授。臣父为中书舍人，而臣待罪谏官，福建路差宇文昌龄，昌龄与臣父同乡里，为故旧。又江西湖南路差陈升之，素与黄降相知，兼由黄履荐举，窃虑迎合，伏望改差不干碍官前去。

举察福建路，前差监察御史黄降，可改差比部员外郎宇文昌龄；其荆湖南路就差举察江南西路监察御史陈次升兼领。